-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
test.html
201 lines (159 loc) · 12.6 KB
/
test.html
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
<!DOCTYPE html>
<html>
<head>
<!--[if gte IE 9]>
<style type="text/css">
.gradient {
filter:none;
}
</style>
<![endif]-->
<!--[if lt IE 9]>
<script type='text/javascript' src="http://html5shiv.googlecode.com/svn/trunk/html5.js"></script>
<script type='text/javascript' src="http://ie7-js.googlecode.com/svn/version/2.1(beta4)/IE9.js"></script>
<![endif]-->
<script>window.useMin = false;</script>
<script type='text/javascript' src="/js/zacwolf.js"></script>
<script type='text/javascript' src="/js/test.js"></script>
<style>
.container {
perspective: 1920px;
}
#card {
top: 0;
left: 0;
bottom: 0;
right: 0;
position: absolute;
margin:0;
padding: 0;
transform-style: preserve-3d;
transition: transform 1s;
}
#card figure {
display: block;
backface-visibility: hidden;
top: 0;
left: 0;
bottom: 0;
right: 0;
position: absolute;
margin:0;
padding: 0;
transform-style: preserve-3d;
overflow:hidden;
}
#card .front {
transform-style: preserve-3d;
}
#card .back {
background: blue;
transform-style: preserve-3d;
transform: rotateX( 180deg );
}
#card.flipped {
transform: rotateX( 180deg );
}
</style>
</head>
<body bgcolor="#000000" style="overflow:hidden;background-color:#000000;" onload="initPage()">
<div style="display:none;">
<div id="wincontent" class="container">
<div id="card">
<figure class="front">
<div id="content" class="wincontent">
<div id="contenthtml">
<h1>Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.</h1>
<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Quibus ego vehementer assentior. Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda, quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet. Sed quod proximum fuit non vidit. Bonum appello quicquid secundurn naturam est, quod contra malum, nec ego solus, sed tu etiam, Chrysippe, in foro, domi; <mark>Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.</mark> Duo Reges: constructio interrete. </p>
<p>Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? An hoc usque quaque, aliter in vita? <a href='http://loripsum.net/' target='_blank'>Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse.</a> </p>
<h3>Non potes, nisi retexueris illa.</h3>
<p>Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Nam quid possumus facere melius? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. <code>Murenam te accusante defenderem.</code> Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. <a href='http://loripsum.net/' target='_blank'>Simus igitur contenti his.</a> <i>Scrupulum, inquam, abeunti;</i> Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. </p>
<h5>Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus.</h5>
<p>Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Amicitiae vero locus ubi esse potest aut quis amicus esse cuiquam, quem non ipsum amet propter ipsum? Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; E quo efficitur, non ut nos non intellegamus quae vis sit istius verbi, sed ut ille suo more loquatur, nostrum neglegat. Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. <b>Quae duo sunt, unum facit.</b> Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. <b>Id mihi magnum videtur.</b> </p>
<blockquote cite='http://loripsum.net'>
E quo efficitur, non ut nos non intellegamus quae vis sit istius verbi, sed ut ille suo more loquatur, nostrum neglegat.
</blockquote>
<pre>
Ita, quae mutat, ea corrumpit, quae sequitur sunt tota
Democriti, atomi, inane, imagines, quae eidola nominant,
quorum incursione non solum videamus, sed etiam cogitemus;
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas
habemus;
</pre>
<dl>
<dt><dfn>Beatum, inquit.</dfn></dt>
<dd>Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.</dd>
<dt><dfn>Quid Zeno?</dfn></dt>
<dd>Cur deinde Metrodori liberos commendas?</dd>
<dt><dfn>Itaque fecimus.</dfn></dt>
<dd>Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.</dd>
</dl>
<ul>
<li>Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;</li>
<li>Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?</li>
<li>Itaque ab his ordiamur.</li>
<li>Itaque homo in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.</li>
</ul>
<h2>Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.</h2>
<p>Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Ut pulsi recurrant? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? <i>Beatus sibi videtur esse moriens.</i> Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. <b>Sed nimis multa.</b> Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? </p>
<h4>Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.</h4>
<p>Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. <b>Sed fortuna fortis;</b> Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. <b>Illi enim inter se dissentiunt.</b> Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; <b>Frater et T.</b> Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? <i>Sedulo, inquam, faciam.</i> <mark>Sed haec omittamus;</mark> Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus. </p>
<ol>
<li>An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?</li>
<li>Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.</li>
<li>Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.</li>
<li>At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere.</li>
<li>Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.</li>
</ol>
</div></div>
</figure>
<figure class="back">
<h1>Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata.</h1>
<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; <b>Si longus, levis dictata sunt.</b> Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. <a href='http://loripsum.net/' target='_blank'>Duo Reges: constructio interrete.</a> Qui est in parvis malis. Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. <b>Dat enim intervalla et relaxat.</b> <code>Quis est tam dissimile homini.</code> </p>
<pre>
Quoniamque in iis rebus, quae neque in virtutibus sunt neque
in vitiis, est tamen quiddam, quod usui possit esse,
tollendum id non est.
Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua
sponte propensus es?
</pre>
<blockquote cite='http://loripsum.net'>
Is enim percontando atque interrogando elicere solebat eorum opiniones, quibuscum disserebat, ut ad ea, quae ii respondissent, si quid videretur, diceret.
</blockquote>
<ol>
<li>Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.</li>
<li>Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.</li>
</ol>
<p>Cuius etiam illi hortuli propinqui non memoriam solum mihi afferunt, sed ipsum videntur in conspectu meo ponere. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. <mark>Et nemo nimium beatus est;</mark> Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? <a href='http://loripsum.net/' target='_blank'>Recte, inquit, intellegis.</a> <a href='http://loripsum.net/' target='_blank'>Quid nunc honeste dicit?</a> </p>
<ul>
<li>Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?</li>
<li>Polycratem Samium felicem appellabant.</li>
<li>Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.</li>
<li>Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.</li>
</ul>
<p>Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. <code>Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.</code> Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? <code>ALIO MODO.</code> Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Deinde, ubi erubuit-vis enim est permagna naturae-, confugit illuc, ut neget accedere quicquam posse ad voluptatem nihil dolentis. Itaque fecimus. Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; </p>
<h2>Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est.</h2>
<p>Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Sed quamquam negant nec virtutes nec vitia crescere, tamen utrumque eorum fundi quodam modo et quasi dilatari putant. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Bonum liberi: misera orbitas. Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. <code>Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.</code> </p>
<p>Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? <a href='http://loripsum.net/' target='_blank'>Non est igitur voluptas bonum.</a> Et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non asperner, si non habeat, non admodum flagitem. <mark>Scrupulum, inquam, abeunti;</mark> Cur post Tarentum ad Archytam? Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Et ille ridens: Age, age, inquit,-satis enim scite me nostri sermonis principium esse voluisti-exponamus adolescenti,. <mark>Utilitatis causa amicitia est quaesita.</mark> </p>
<dl>
<dt><dfn>Equidem e Cn.</dfn></dt>
<dd>Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;</dd>
<dt><dfn>Idem adhuc;</dfn></dt>
<dd>Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?</dd>
<dt><dfn>Summae mihi videtur inscitiae.</dfn></dt>
<dd>Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.</dd>
<dt><dfn>Tu quidem reddes;</dfn></dt>
<dd>Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?</dd>
<dt><dfn>Haeret in salebra.</dfn></dt>
<dd>Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?</dd>
<dt><dfn>Ita prorsus, inquam;</dfn></dt>
<dd>Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;</dd>
</dl>
<p>Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis. Hunc ipsum Zenonis aiunt esse finem declarantem illud, quod a te dictum est, convenienter naturae vivere. Ita relinquitur sola haec disciplina digna studiosis ingenuarum artium, digna eruditis, digna claris viris, digna principibus, digna regibus. <code>Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.</code> <b>Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;</b> </p>
</figure>
</div>
</div>
</div>
</body>
</html>