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我覺得先生的幾點思考，非常好，而且，先生也看出了許多佛學的初心者並不明曉的道理。
有情衆生之存在本身，就是造業。吃飯喝水，都是業障，都有因果，都有惡。六道輪迴即是大苦難。
而佛學，正是爲了讓我輩明白世間三千的顛倒與虛妄，而脫離迴轉之苦惡。先生看出了這許多虛妄，恰恰是佛性的開啓。我爲先生而感到欣喜。
佛學並不是讓我們「不造業」，也不是讓我們有好的輪迴流轉。而是，讓我們徹底明白，這世間的因果循環，皆是惡。惟有如此領悟，我們才能發生願望，脫離這些無源頭亦無彼岸的惡。
禪宗有一則公案，野狐問百丈禪師，「大修行者是否還落入因果？」
答曰，「不昧因果」。
所以，思考什麼是因、什麼是果，如何造因、如何結果，這都不是佛學的正信。「落入因果」或者「不落因果」的追求，都不是佛學。
修行者應當「不昧因果」。
淺薄言說，希望對先生的疑惑有所助裨。
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雖即關閉了評論，但仍然收到了許多先生的私函。我想應當多做明說，否則以上淺薄之言，實在是阻礙了諸君的正信。
1. 六道苦惡，但佛學並非視之空虛。若因衆生苦惡，而生空虛之心，則也遠離了佛義。
2. 「不昧因果」，並非「心在因果之外」。本來無心，如何在「因果之外」？本來無因果，又如何有「內外之分」呢？倘若生出內外有無之心，則已經是「昧於因果」了。
3. 佛性不在「因果內外」，也不在「不在因果內外」。
4. 佛學終究要身體力行。無有修行而空談佛學本義，已是外道。
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我覺得先生的幾點思考，非常好，而且，先生也看出了許多佛學的初心者並不明曉的道理。
有情衆生之存在本身，就是造業。吃飯喝水，都是業障，都有因果，都有惡。六道輪迴即是大苦難。
而佛學，正是爲了讓我輩明白世間三千的顛倒與虛妄，而脫離迴轉之苦惡。先生看出了這許多虛妄，恰恰是佛性的開啓。我爲先生而感到欣喜。
佛學並不是讓我們「不造業」，也不是讓我們有好的輪迴流轉。而是，讓我們徹底明白，這世間的因果循環，皆是惡。惟有如此領悟，我們才能發生願望，脫離這些無源頭亦無彼岸的惡。
禪宗有一則公案，野狐問百丈禪師，「大修行者是否還落入因果？」
答曰，「不昧因果」。
所以，思考什麼是因、什麼是果，如何造因、如何結果，這都不是佛學的正信。「落入因果」或者「不落因果」的追求，都不是佛學。
修行者應當「不昧因果」。
淺薄言說，希望對先生的疑惑有所助裨。
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雖即關閉了評論，但仍然收到了許多先生的私函。我想應當多做明說，否則以上淺薄之言，實在是阻礙了諸君的正信。
1. 六道苦惡，但佛學並非視之空虛。若因衆生苦惡，而生空虛之心，則也遠離了佛義。
2. 「不昧因果」，並非「心在因果之外」。本來無心，如何在「因果之外」？本來無因果，又如何有「內外之分」呢？倘若生出內外有無之心，則已經是「昧於因果」了。
3. 佛性不在「因果內外」，也不在「不在因果內外」。
4. 佛學終究要身體力行。無有修行而空談佛學本義，已是外道。
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佐藤謙一 2013-11-20 http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Ea9NuBfUihkJ:www.zhihu.com/question/22072409+&cd=1&hl=zh-CN&ct=clnk&gl=cn