圆瑛法师讲义:60 成观法师义贯:42
如是我闻，一时佛在室罗筏城，祗桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土成就威仪；从佛转轮，妙堪遗嘱，严净昆尼，弘范三界，应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。
如是我闻，一时佛在室罗筏城，祗桓精舍。与佛的常随出家比丘们，皆是无漏大阿罗汉，能绍继佛志，拔济众生，精通佛法，持秘密藏。超越了欲有，色有，无色有，具足戒品，一切时中成就四威仪。随从佛世尊转正法轮，度化有情。并且都证入了胜妙之智慧，而堪能绍继如来度化一切有情之附嘱。敬待如来律法方面，都能清净、庄严，能为三界一切众生之师范，为度众生，应其根机及因缘，而示现种种不同之身，令众生超越六尘之负累，而得解脱三界苦难。
其名曰：大智舍利弗、摩诃目键连、摩诃拘缔罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，井其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。
其名曰：大智舍利弗、摩诃目键连、摩诃拘缔罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有修行十二因缘法而成就的无量辟支佛，并且还有初发心的修道之人，同来佛所，正巧遇到常随佛陀的这些大阿罗汉结夏安居三月完毕。此时，十方世界的诸大菩萨，为了解决一些法理上的疑惑，皆敬事如来，如奉事父母一般敬重、欲求如来开示无上密要之理。
即时如来，敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音遍十方界，恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。
即时如来自行敷座，身心不动，为诸位宣示深奥的法理，大众因佛陀要讲甚深法要而非常欢喜，这是以前从来没有过的。世尊如迦陵频伽鸟的大觉金仙之美妙梵音，遍至于十方佛世界,于是十方如恒河沙数一般的无量菩萨，皆闻声而来聚集于此祗园道场，此菩萨众中，以文殊师利而为上首。
时波斯匿王为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍饶，无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者、居士，同时饭僧，佐佛来应。佛敕文殊分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。
时波斯匿王为其父王忌日而准备了素斋，请佛接受供养，波斯匿王亲自迎接如来与诸大菩萨，准备的素斋十分丰盛，味道也十分鲜美。城中长者及诸居士，得知国王亲自供佛，他们在门口等待，希望佛慈悲，分派一些弟子及菩萨圣众让他们供养，以修无上之福。佛让文殊分领菩萨及阿罗汉，来接受斋主们的供养。
唯有阿难先受别请，远游未还，不暹僧次；即无上座及阿阁黎，途中独归。其日无供，即时，阿难执持应器，千所游城次第循乞。心中初求最后檀越以为斋主；无问净秽、刹利尊姓，及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。
唯有阿难因受远地之人别请，而赶不及参与众僧之列。阿难此行中没有上座(指的是出家20到49年的比丘)及阿阁黎的陪同。这一路上也没有人请他到家里接受供养。即时，阿难执拿着钵，不拣别净秽贫富，顺著门户之次第而行乞，心中只求最后一家尚未供佛菩萨的施主家，为他的斋主, 而无问其家的种姓是贵还是贱，都能平等对待，效法佛菩萨而行平等之慈心，发意圆成一切众生无量功德。