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對於一個成熟的世界公民而言，抵制日貨，或者抵制其他某樣組織，某樣產品，其實是有必要的，這是一個人良心的選擇。
鄙人長期的，從少年時期起，至今不買南韓產的一切電子設備、機械、汽車。此為抵制韓貨嗎？從事實上而言，我用的電腦，車內的零件，用的手機，吃的kimchi，哪一樣裡面沒有韓國產、韓國貨。然而在盡量可能的情況下，我寧願不用，也不會買明顯主體是南韓產造的器物，或者品牌屬於南韓的製造。這是我良心的選擇。
我沒有想過我在抵制韓貨，因為我很少去表達 —— 其實也從未有想過去表達 —— 讓他人也不去購買韓貨的訴求，我只是默默的，在生活的範圍內，不去支持它。如果說這是一種杯葛，我這十多年來的習慣可以稱之為「抵制韓貨」的話，那我想，我會一直抵制下去。這不妨礙我做一個有道德的國民。
君子之所為、所不為，皆為自我內心的選擇。若抵制日貨，如果你長期的堅持這一信念，你一定是個真正的君子。一個人遵從自己的內心，而不踰矩，有道德，有信念，有堅持，這不正是君子之所為嗎？
如果你的良心讓你無法接受使用日貨，那麼你默默的杯葛，沒有什麼可笑之處。如果他人的抵制日貨的行為是在演戲作秀，並不代表你的選擇和堅持是錯誤的。
我是一個身體力行支持日本產品的人，而先生是一個抵制日本產品的人，即便如此，我們也能夠情同手足，因為我們皆是世界之公民。正因為信仰不同，堅持不同，良心不同，我們彼此間基於同為人類手足的情誼，才如此可貴，才稱之為世界之公民。
更何況，先有世界，才有世界公民。保持世界的各種價值觀和可能性，也是吾輩之責任。支持某物的信念，與反對某物的信念，都同等的重要而珍貴。
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對於一個成熟的世界公民而言，抵制日貨，或者抵制其他某樣組織，某樣產品，其實是有必要的，這是一個人良心的選擇。
鄙人長期的，從少年時期起，至今不買南韓產的一切電子設備、機械、汽車。此為抵制韓貨嗎？從事實上而言，我用的電腦，車內的零件，用的手機，吃的kimchi，哪一樣裡面沒有韓國產、韓國貨。然而在盡量可能的情況下，我寧願不用，也不會買明顯主體是南韓產造的器物，或者品牌屬於南韓的製造。這是我良心的選擇。
我沒有想過我在抵制韓貨，因為我很少去表達 —— 其實也從未有想過去表達 —— 讓他人也不去購買韓貨的訴求，我只是默默的，在生活的範圍內，不去支持它。如果說這是一種杯葛，我這十多年來的習慣可以稱之為「抵制韓貨」的話，那我想，我會一直抵制下去。這不妨礙我做一個有道德的國民。
君子之所為、所不為，皆為自我內心的選擇。若抵制日貨，如果你長期的堅持這一信念，你一定是個真正的君子。一個人遵從自己的內心，而不踰矩，有道德，有信念，有堅持，這不正是君子之所為嗎？
如果你的良心讓你無法接受使用日貨，那麼你默默的杯葛，沒有什麼可笑之處。如果他人的抵制日貨的行為是在演戲作秀，並不代表你的選擇和堅持是錯誤的。
我是一個身體力行支持日本產品的人，而先生是一個抵制日本產品的人，即便如此，我們也能夠情同手足，因為我們皆是世界之公民。正因為信仰不同，堅持不同，良心不同，我們彼此間基於同為人類手足的情誼，才如此可貴，才稱之為世界之公民。
更何況，先有世界，才有世界公民。保持世界的各種價值觀和可能性，也是吾輩之責任。支持某物的信念，與反對某物的信念，都同等的重要而珍貴。
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佐藤謙一 2013-04-29 http://web.archive.org/web/20130704205754/http://www.zhihu.com/question/20354320